Tierra firme anticipada. Las raíces arcaicas de Occidente.
(2005)- Abstract
- This book is the translation to Spanish of the book in Swedish from 2001 "Mellan åsikt och vittnesbörd. Amerika och Västerlandets arkaiska rötter".
Comentario
En América y las raíces arcaicas de Occidente se describe el nacimiento de Occidente como el resultado del encuentro entre Europa y el Nuevo Mundo. Al mismo tiempo se dibujan algunos rasgos del consiguiente desarrollo de la llamada Razón Occidental. Ya en los albores del Renacimiento se había iniciado un proceso decisivo de cambios, pero el carácter y la dirección de su evolución fue en alto grado dirigido y conformado a través del encuentro con el Nuevo Mundo y sus culturas. En la tesis se analiza la relación problemática, entre el mundo arcaico americano y la... (More) - This book is the translation to Spanish of the book in Swedish from 2001 "Mellan åsikt och vittnesbörd. Amerika och Västerlandets arkaiska rötter".
Comentario
En América y las raíces arcaicas de Occidente se describe el nacimiento de Occidente como el resultado del encuentro entre Europa y el Nuevo Mundo. Al mismo tiempo se dibujan algunos rasgos del consiguiente desarrollo de la llamada Razón Occidental. Ya en los albores del Renacimiento se había iniciado un proceso decisivo de cambios, pero el carácter y la dirección de su evolución fue en alto grado dirigido y conformado a través del encuentro con el Nuevo Mundo y sus culturas. En la tesis se analiza la relación problemática, entre el mundo arcaico americano y la visión que se tenía del mundo, en la Europa de los siglos XVI y XVII. La interrogante sobre la ubicación cultural de América con respecto al resto
del mundo, tiene un significado central para toda investigación histórica sobre la Europa moderna y sus relaciónes con América Este vínculo ha sido puesto de manifiesto como resultado de la ”crisis” que últimamente tiene lugar en la sociedad como consecuencia de la brecha abierta por la llamada perspectiva postmoderna y globalizada.
El autor no considera lo arcaico como sinónimo de lo ”antiguo”. Lo antiguo está cronológicamente muy alejado del presente, mientras que lo ”arcaico” en cambio, hace referencia a una concepción del mundo, a una cosmología que
puede formar parte de la contemporaneidad. Lo arcaico es una forma del pensar, del experimentar el mundo y del desarrollo de relaciones de identidad. Una de las tesis principales de este trabajo es que la modernidad y la arcai - cidad se crean, destruyen y recrean en cada acto de comunicación sin que necesariamente se ajusten mecánicamente a una época específica o a una serie cronológica determinada. El autor se interroga acerca de cómo se comunica lo arcaico con lo moderno. Cómo se puede producir un intercambio cultural cuando las condiciones culturales son tan heterogéneas. La influencia cultural se describe como un ”contagio”, que se activa en el microcosmo cultural a través de cada contacto intercultural. Y de esta manerael hombre puede recepcionar productos culturales foráneos, aún en el caso que los mismos sean vagos y de formas escasamente definidas. Así también se pone de relieve que en estos contactos interculturales el intercambio es equivalente para las culturas involucradas lo cual se denomina principio proporcional de intercambio cultural. En ese sentido es para el autor un punto de partida importante la obra de Marcel Mauss y el desarrollo posterior que hace Lévi-Strauss de las ideas de Mauss. Se discute también la visión que tenían Marx y Engels sobre la sociedad arcaica y la validez de sus conceptos luego de transcurridos ciento cincuenta años. La tesis destaca que es especialmente desorientador el contenido que ellos dan a términos como los de ”comunismo” y ”propiedad” en la sociedad arcaica. Al mismo tiempo se evidencia que la visión que Morgan, Marx y Engels
tenían sobre la sociedad arcaica está claramente influenciada por la noción mística tradicional representada entre otros por Thomas More, Bartolomé de Las Casas, Michel de Montaigne, Johan Valentin Andreae y Tommaso Campanella. La tesis dedica también algunas páginas al estudio de la influencia que los
descubrimientos geográficos y la conquista de nuevos países ejercieron en el desarrollo de la idea de Occidente. La obra de Flores Morador no pretende dar una respuesta final y unívoca a los temas planteados. Propone en cambio interpretaciones posibles, abre nuevas perspectivas y deja ver caminos transitables para alcanzar una comprensión
mas profunda de un período decisivo en la historia de Occidente. (Less)
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- author
- Flores, Fernando LU
- organization
- publishing date
- 2005
- type
- Book/Report
- publication status
- published
- subject
- keywords
- arcaicidad y modernidad, Nuevo Mundo, Siglo XVI
- publisher
- Ediciones de la Banda Oriental
- ISBN
- 9974104513
- language
- Spanish
- LU publication?
- yes
- id
- 0110d2ec-b9db-4eed-bb79-f837836071bd (old id 529782)
- date added to LUP
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- 2018-11-21 21:20:16
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Comentario<br/><br>
En América y las raíces arcaicas de Occidente se describe el nacimiento de Occidente como el resultado del encuentro entre Europa y el Nuevo Mundo. Al mismo tiempo se dibujan algunos rasgos del consiguiente desarrollo de la llamada Razón Occidental. Ya en los albores del Renacimiento se había iniciado un proceso decisivo de cambios, pero el carácter y la dirección de su evolución fue en alto grado dirigido y conformado a través del encuentro con el Nuevo Mundo y sus culturas. En la tesis se analiza la relación problemática, entre el mundo arcaico americano y la visión que se tenía del mundo, en la Europa de los siglos XVI y XVII. La interrogante sobre la ubicación cultural de América con respecto al resto<br/><br>
del mundo, tiene un significado central para toda investigación histórica sobre la Europa moderna y sus relaciónes con América Este vínculo ha sido puesto de manifiesto como resultado de la ”crisis” que últimamente tiene lugar en la sociedad como consecuencia de la brecha abierta por la llamada perspectiva postmoderna y globalizada.<br/><br>
El autor no considera lo arcaico como sinónimo de lo ”antiguo”. Lo antiguo está cronológicamente muy alejado del presente, mientras que lo ”arcaico” en cambio, hace referencia a una concepción del mundo, a una cosmología que<br/><br>
puede formar parte de la contemporaneidad. Lo arcaico es una forma del pensar, del experimentar el mundo y del desarrollo de relaciones de identidad. Una de las tesis principales de este trabajo es que la modernidad y la arcai - cidad se crean, destruyen y recrean en cada acto de comunicación sin que necesariamente se ajusten mecánicamente a una época específica o a una serie cronológica determinada. El autor se interroga acerca de cómo se comunica lo arcaico con lo moderno. Cómo se puede producir un intercambio cultural cuando las condiciones culturales son tan heterogéneas. La influencia cultural se describe como un ”contagio”, que se activa en el microcosmo cultural a través de cada contacto intercultural. Y de esta manerael hombre puede recepcionar productos culturales foráneos, aún en el caso que los mismos sean vagos y de formas escasamente definidas. Así también se pone de relieve que en estos contactos interculturales el intercambio es equivalente para las culturas involucradas lo cual se denomina principio proporcional de intercambio cultural. En ese sentido es para el autor un punto de partida importante la obra de Marcel Mauss y el desarrollo posterior que hace Lévi-Strauss de las ideas de Mauss. Se discute también la visión que tenían Marx y Engels sobre la sociedad arcaica y la validez de sus conceptos luego de transcurridos ciento cincuenta años. La tesis destaca que es especialmente desorientador el contenido que ellos dan a términos como los de ”comunismo” y ”propiedad” en la sociedad arcaica. Al mismo tiempo se evidencia que la visión que Morgan, Marx y Engels<br/><br>
tenían sobre la sociedad arcaica está claramente influenciada por la noción mística tradicional representada entre otros por Thomas More, Bartolomé de Las Casas, Michel de Montaigne, Johan Valentin Andreae y Tommaso Campanella. La tesis dedica también algunas páginas al estudio de la influencia que los<br/><br>
descubrimientos geográficos y la conquista de nuevos países ejercieron en el desarrollo de la idea de Occidente. La obra de Flores Morador no pretende dar una respuesta final y unívoca a los temas planteados. Propone en cambio interpretaciones posibles, abre nuevas perspectivas y deja ver caminos transitables para alcanzar una comprensión<br/><br>
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